漫开遍楚江南北，好升平为谁初起指的是生肖兔、指的是生肖羊、指的是生肖牛。

漫开遍楚江南北，好升平为谁初起在十二生肖中指的是生肖兔，生肖羊，生肖牛

《盛世繁华处，谁记旧时忧》

漫开遍楚江南北，好升平为谁初起出自张孝祥《水调歌头·泛湘江》的化用，原句裁绿荷为衣，缀秋兰为佩的屈原意象与后文唤起行吟泽畔的屈子一腔报国忠愤形成互文。该词创作于1165年作者罢官归隐之际，表面描绘泛舟湘江的闲适，实则通过楚地风物追怀屈原，暗讽南宋偏安一隅的虚假升平。与庾信《哀江南赋》暮年诗赋动江关的史诗笔法相似，张孝祥以楚地盛景反衬政治失意，用为谁初起的诘问揭示表面繁荣下的深层危机。这种以乐景写哀情的艺术手法，在崔道融《楚怀王》宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒的典故中亦有呼应，共同构成江南文学中盛世隐忧的独特表达范式。

从生肖关联性看，漫开遍楚江南北的意象与虎兔蛇形成三重文化隐喻。寅虎对应屈原《九章》猛虎在於槛穽的意象，既象征楚地山林之雄浑，又暗喻政治困局；卯兔则化用《楚辞》野兔爰爰的典故，以月宫玉兔的纯净反衬人间升平的虚幻；巳蛇关联《山海经》巴蛇食象的传说，既指代楚地巫文化中的蛇图腾，又通过蛇蜕皮特性暗喻时代更迭。三者共同构成楚文化的象征体系：虎显刚烈（屈原精神），兔喻清高（隐逸情怀），蛇示诡谲（政治隐喻），这种关联在汉代楚地漆器的虎座鸟架鼓与蛇形玉佩中已有鲜明体现。

这一组词句的文化价值在于构建了盛世批判的认知框架。从张孝祥的湘江泛舟到庾信的江南哀歌，漫开遍楚江南北的盛世表象始终与为谁初起的价值追问形成张力。在当代语境下，它既揭示繁荣背后的责任归属问题，也为文化传承提供方法论启示——正如虎兔蛇的生肖组合所暗示的：真正的文明需要如虎般勇毅担当，似兔般保持清醒，像蛇般善于蜕变。这种认知框架在全球化时代愈发凸显其价值，成为理解历史周期律的关键密码。