摆脱困局，振翅飞翔，自由自在谁不想指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗

摆脱困局，振翅飞翔，自由自在谁不想在十二生肖中代表的是牛、猴、狗

《困局缚艺难展志，破局振翅得自在》，这句谚语恰能引出 “摆脱困局，振翅飞翔，自由自在谁不想” 的故事 —— 它并非源于江南绣坊的创作束缚，而是清代光绪年间河北唐山皮影艺人李守义，突破世俗偏见与家族桎梏，追寻皮影艺术自由的往事，藏着传统艺人对技艺尊严与精神自由的执着渴望。

唐山乐亭县的李守义，出身于没落的书香世家，却自幼痴迷皮影戏：少年时偷偷躲在戏班后台，看艺人操纵皮影人物 “走马灯”，回家就用硬纸板仿刻；成年后更是背着家人，拜当地有名的皮影艺人 “张巧手” 为师，练就一手好技艺 —— 他刻的皮影人物，眉眼能随剧情动，衣袂缀着细如发丝的花纹，表演时还能模仿男女老少的声线，连戏班老艺人都称赞 “守义的皮影，活了”。

可这份热爱，在家人眼中却是 “不务正业”：父亲指着他的皮影骂 “书香门第出了你这么个‘耍傀儡’的，丢尽祖宗脸”；乡绅们也容不下他，说皮影戏 “招摇过市，伤风败俗”，联名要求县衙禁止他的戏班演出。更让李守义绝望的是，师父张巧手临终前，把祖传的皮影箱托付给他，却叮嘱 “别改老规矩，别演新故事，免得惹祸”—— 老皮影戏多演鬼神戏，剧情陈旧，年轻人渐渐不爱看，戏班的日子越来越难。

看着戏班伙计们陆续离开，皮影箱上积了厚厚的灰，李守义坐在空荡的戏棚里，摸着刻了一半的 “穆桂英” 皮影，心里满是不甘：“难道皮影戏只能困在老规矩里，我这辈子只能躲着人演？摆脱困局，振翅飞翔，自由自在谁不想啊！” 他不愿认命，偷偷做了两件 “出格” 的事：一是改进皮影材质，用更轻薄的驴皮代替硬纸板，还在皮料里掺了蜂蜡，让皮影在灯光下泛着温润的光；二是编新剧情，把民间流传的 “牛郎织女”“梁山伯与祝英台” 改成皮影戏，还加了互动环节，让观众猜接下来的剧情。

新戏第一次演出时，李守义心里打鼓，可戏棚里坐满了人 —— 有老人，有孩子，还有特意从邻县赶来的观众。当 “穆桂英” 的皮影在灯光下挥舞长枪，唱腔刚劲有力时，戏棚里爆发出阵阵喝彩。更意外的是，一位走江湖的戏班班主看完演出，握着他的手说：“兄弟，你的皮影能活，跟我走，咱们去天津、北京演，让更多人看见！”

李守义跟着戏班离开了乐亭县，一路走南闯北：在天津的茶馆里，他的皮影戏吸引了外国传教士；在北京的戏楼里，连宫里的太监都来捧场。他终于不用躲躲藏藏，能光明正大地刻皮影、演皮影，还收了几个徒弟，教他们 “既要守老手艺的根，也要破老规矩的壳”。每当徒弟们问他 “师父，您当初为啥敢改老规矩”，李守义都会笑着说：“困在壳里的皮影活不了，困在局里的人也不自在 —— 摆脱困局，振翅飞翔，自由自在谁不想呢？” 这句话，渐渐成了戏班里代代相传的心里话，也成了艺人之间鼓励彼此追求艺术自由的箴言。

“摆脱困局，振翅飞翔，自由自在谁不想” 与马、猴、牛三个生肖关联紧密，从民俗寓意与皮影艺人生活场景适配来看，马是 “挣脱地域桎梏、实现远行自由的象征”，李守义跟着戏班骑马奔走于天津、北京等地，马的 “远行特质” 让他摆脱了乐亭县的世俗束缚，如同 “振翅飞翔” 般拓展了艺术舞台，其 “奔腾不息” 的姿态也象征对自由的主动追寻，是 “摆脱困局” 后迈向广阔天地的载体；猴是 “突破传统、灵活创新的隐喻”，民俗中猴以机敏灵活著称，李守义改进皮影材质、编新剧情，如同猴般打破 “守旧不变” 的老规矩，用创新让皮影戏重获生机，其 “灵活应变” 的特质是突破艺术困局的关键，让 “振翅飞翔” 有了实实在在的技艺支撑；牛是 “坚守初心、坚韧破局的精神代表”，民俗中牛以坚韧不拔闻名，李守义面对家人反对、乡绅打压时，如牛般坚守对皮影艺术的热爱，不轻易放弃，其 “执着坚韧” 的特质是支撑他走出困局的精神内核，让 “自由自在” 的追求有了坚持的底气，三者均基于清代北方民俗中生肖的象征意义与 “艺人破局” 场景的联想，并无科学依据。

“摆脱困局，振翅飞翔，自由自在谁不想” 本质是古人对 “突破世俗桎梏、追求自我价值与精神自由” 的情感呐喊，李守义的故事让这个词语不再是抽象的渴望，而是充满了传统艺人的技艺坚守与勇气 —— 它既承载着普通人对 “不被定义、活出自我” 的向往，也记录了传统技艺在创新中传承的生命力。它与马、猴、牛的生肖关联，是传统生肖文化与艺人精神世界结合的产物，反映了古人用熟悉的生肖符号，诠释 “破局求变、追寻自在” 的思维方式。现代社会中，人们依然会面临 “职业瓶颈”“世俗偏见” 等困局，对自由的渴望从未消减。我们应理性看待生肖关联，明白其更多是精神层面的象征，而非实际规律，更重要的是从这个词语中汲取突破困境的勇气、坚持热爱的执着，像李守义守护皮影戏那样，为心中的 “自由自在” 奋力 “振翅飞翔”，让传统精神与现代追求在当下共振。