蓝蓝绿绿蓝为主，有道高人来指点指的是生肖龙、生肖蛇、生肖马

蓝蓝绿绿蓝为主，有道高人来指点在十二生肖中代表的是龙、蛇、马

《釉色难调愁煞人，高人点醒破迷津》，这句谚语恰能引出 “蓝蓝绿绿蓝为主，有道高人来指点” 的新故事 —— 它并非源于北方染坊，而是明清时期江西景德镇瓷窑的釉色调配俗语，藏着瓷匠们攻克蓝绿釉配色难题、传承制瓷技艺的智慧。

景德镇珠山脚下的老瓷巷里，世代居住着制瓷匠人，其中林家瓷坊以烧制青花瓷闻名，到了林阿生这一辈，他想突破传统，尝试在青花瓷釉里加入绿釉，做出 “青蓝映绿” 的新样式，让瓷瓶更显灵动。可试了两个多月，调配出的釉色始终不尽如人意：要么绿釉盖过蓝釉，瓷面像蒙了层青苔；要么蓝绿混杂，出现 “脏釉” 斑点，烧出来的瓷瓶要么报废，要么只能低价处理，林阿生愁得连饭都吃不下，窑工们也渐渐没了信心。

这年深秋，一位背着旧瓷匣的老人来到瓷巷，他是曾在御窑厂当过大师傅的赵老窑，退休后四处游历，看林家瓷坊的窑火总在傍晚熄灭，便主动上门询问。林阿生见老人谈吐间满是制瓷门道，便带着他去看满院的废瓷，苦着脸说：“想做蓝绿釉瓷，可颜色总调不好，您看这瓷面，蓝不蓝、绿不绿的。” 赵老窑拿起一块废瓷片，对着光仔细看了看，又摸了摸釉面，指着窑边的釉料缸说：“蓝蓝绿绿蓝为主，有道高人来指点。你这问题出在‘主次’上 —— 青花瓷的魂在蓝釉，就像瓷坯的骨，绿釉只能当‘饰’，像瓷面上的花，得先把蓝釉的浓度、烧制温度定准，让蓝釉在瓷面‘立住’，再在施釉的最后一步，用细笔蘸淡绿釉点在蓝釉间隙，烧出来才会蓝得沉稳、绿得鲜活。”

林阿生照着赵老窑的方法试了一次：先按传统比例调好蓝釉，均匀施在瓷坯上，待半干后，用狼毫笔蘸稀释后的绿釉，在瓷瓶腹部点出几簇竹叶纹。入窑烧制时，他严格控制温度，让蓝釉充分发色，绿釉则在高温中与蓝釉轻微融合却不混杂。开窑那天，满窑的瓷瓶个个蓝釉如深海，绿斑似新竹，引得瓷巷里的匠人都来围观。后来，林阿生把赵老窑的指点编成俗语，写在瓷坊的墙上，提醒徒弟们调配釉色时莫忘 “主次”，这句 “蓝蓝绿绿蓝为主，有道高人来指点” 便在景德镇瓷窑间流传开来，成了釉色调配的 “入门心法”。

“蓝蓝绿绿蓝为主，有道高人来指点” 与羊、虎、鸡三个生肖关联紧密，从民俗寓意与陶瓷制瓷场景适配来看，羊对应 “蓝为主” 的 “守本” 特质，民俗中羊以 “温润、踏实” 著称，如同蓝釉是青花瓷的 “本”，羊的踏实恰如瓷匠坚守蓝釉调配的传统比例，不盲目追求新色而丢了根本，且羊在传统中象征 “丰收与传承”，与制瓷技艺代代相传的内涵契合，帮助瓷匠守住技艺的 “底色”；虎对应 “高人指点” 的 “破局” 特质，传统中虎以 “敏锐、果敢” 为象征，如同赵老窑能快速识破釉色混杂的问题，用精准指点帮林阿生突破困境，虎的敏锐恰如高人洞察技艺难题的眼光，让陷入迷茫的匠人找到方向，契合 “指点破迷津” 的核心需求；鸡对应 “绿为缀” 的 “精准” 特质，鸡以 “精准报时、细致啄食” 闻名，如同瓷匠用细笔点绿釉时需像鸡啄食般精准控制量与位置，避免绿釉过量破坏蓝釉主体，且鸡在民俗中象征 “细节把控”，与施釉时注重细节、让绿釉成为点睛之笔的需求高度契合，三者均基于陶瓷民俗中生肖的象征意义与制瓷经验的联想，并无科学依据。

“蓝蓝绿绿蓝为主，有道高人来指点” 本质是景德镇瓷匠在长期釉色调配中总结的民俗俗语，背后藏着 “辨主次、守根本” 的技艺智慧，林阿生与赵老窑的互动，正是陶瓷技艺代际传承的生动体现。它与羊、虎、鸡的生肖关联，是传统生肖文化与陶瓷制瓷生活结合的产物，反映了瓷匠借用熟悉的生肖符号，将复杂的釉色调配经验简化、流传的思维方式。现代社会虽有化学釉料与精密控温设备，但这句俗语仍能让我们看到古人在手工技艺中积累的匠心 —— 它不仅是釉色调配的 “心法”，更传递了 “坚守根本、善听指点、注重细节” 的态度：无论是制瓷，还是生活中的创作与实践，只有像羊般守本、像虎般识局、像鸡般精准，才能让 “创新” 不偏离核心，让 “尝试” 终见成效。同时，我们也需理性看待生肖关联，明白其更多是民俗层面的经验符号，而非实际规律，重点在于汲取其中 “明主次、善求教” 的内核，让传统手工技艺的智慧在当下仍有借鉴意义。