芝焚蕙叹指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

芝焚蕙叹在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《芝蕙同焚皆贤品，志士相怜共悲叹》，这句谚语恰能引出 “芝焚蕙叹” 的故事 —— 它并非源于官场倾轧或战乱离散，而是南宋理宗年间临安文人沈君猷，因挚友陆子谦遭奸臣诬陷被贬，感怀贤才同困、心生惋惜的往事，藏着文人对同类境遇的共情与对不公命运的愤懑。

沈君猷与陆子谦同为临安太学的饱学之士，两人相识于一次诗文雅集，因都主张 “重农桑、轻赋役” 的治国理念而惺惺相惜，常一同在西湖边的 “听雨轩” 煮茶论道，探讨诗文与时政。陆子谦为人耿直，曾在朝堂之上直言弹劾奸臣贾似道的亲信贪赃枉法，虽获理宗短暂赞许，却也因此得罪权贵。理宗宝祐四年，贾似道党羽捏造 “私通外邦” 的罪名，将陆子谦打入大牢，后虽因证据不足免于死罪，却被革去官职，贬往偏远的琼州（今海南）充军。

消息传到临安时，沈君猷正在家中整理两人合著的诗文稿《西湖唱和集》。得知挚友遭贬，他如遭雷击，当即放下笔，冒着大雨赶往吏部衙门求情，却被守门卫士拦在门外，连递书信的机会都没有。回到 “听雨轩”，沈君猷看着满桌的诗文手稿 —— 有陆子谦为他题的 “芝兰生于深谷，不以无人而不芳”，还有两人曾一同栽种的蕙兰，如今因无人照料已略显枯萎，他忍不住悲从中来，泪湿衣衫。

前来探望的文人周梦窗见他如此悲痛，叹息道：“子谦兄是难得的贤才，如今遭此厄运，如同芝兰被焚、蕙草遭折，实在令人惋惜。” 沈君猷摇着头，指着桌上的蕙兰说：“芝与蕙皆是香草，象征贤良之士，如今芝焚而蕙叹，我与子谦相交多年，他的境遇，不也是我的痛吗？” 说罢，他提笔写下《叹蕙赋》，文中以 “芝焚则蕙叹，贤困则士悲” 表达对陆子谦的惋惜，也暗讽朝堂奸臣当道、贤才难容的乱象。

后来，《叹蕙赋》在临安文人圈流传开来，不少文人都为陆子谦的遭遇鸣不平，也为沈君猷的共情之心所感动。每当有贤才遭贬或受冤，文人便会引用 “芝焚蕙叹” 来表达惋惜，久而久之，这个词语便成了形容 “因同类遭遇不幸而心生悲叹、感同身受” 的常用语。即便陆子谦多年后遇赦归乡，两人重逢时，沈君猷提及当年之事，仍忍不住感慨：“当年芝焚蕙叹之痛，至今想来仍心有余悸。”

“芝焚蕙叹” 与兔、羊、马三个生肖关联紧密，从民俗寓意与共情场景适配来看，兔是 “贤才温婉与境遇悲凉的象征”，民俗中兔性格温和、聪慧机敏，如同陆子谦虽耿直却不失儒雅的贤才特质，而 “玉兔捣药” 的传说中，兔独居月宫的清冷，也暗合陆子谦被贬偏远之地的孤寂，其 “温婉却遭厄” 的特质让 “芝焚蕙叹” 的惋惜之情更显真切；羊是 “同类共情与温和悲悯的隐喻”，民俗中羊性情温顺、群居互助，如同沈君猷对挚友的感同身受，见同类遭困便心生怜悯，其 “互助共情” 的特质契合 “芝焚蕙叹” 中对同类境遇的惋惜，凸显出文人之间的惺惺相惜；马是 “贤才遭贬与命运漂泊的映衬”，民俗中马常与 “远行”“漂泊” 关联，陆子谦被贬琼州需骑马长途跋涉，马的 “奔波” 特质对应贤才被迫远离故土的漂泊，而马的 “忠诚” 也象征沈君猷对挚友不离不弃的情谊，让 “芝焚蕙叹” 的情感多了一份坚守的重量，三者均基于南宋文人圈民俗中生肖的象征意义与 “贤才遭厄” 场景的联想，并无科学依据。

“芝焚蕙叹” 本质是古人对 “贤才同类遭困、心生共情惋惜” 的情感凝练，沈君猷与陆子谦的故事让这个词语不再是抽象的情绪表达，而是充满了文人的风骨与对正义的追求 —— 它既承载着对贤才遭厄的惋惜，也传递了同类之间感同身受的共情，更暗含对不公命运的抗争。它与兔、羊、马的生肖关联，是传统生肖文化与文人情感世界结合的产物，反映了古人用熟悉的生肖符号，诠释 “同类相怜、共悲不幸” 的思维方式。现代社会中，人们依然会为同类的困境心生共情，如为弱势群体发声、为他人遭遇感怀，“芝焚蕙叹” 所蕴含的共情精神仍具现实意义。我们应理性看待生肖关联，明白其更多是文化层面的象征，而非实际规律，更重要的是从这个词语中汲取共情之心与正义之念，在他人遭遇困境时，能保有一份理解与支持，让 “芝焚蕙叹” 的悲悯情怀延续下去。