马龙四头三来开，一年四季穿棉衣指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗

马龙四头三来开，一年四季穿棉衣在十二生肖中代表的是牛、猴、狗

《牧人观象定转场，棉衣常备御风寒》，这句谚语恰能引出 “马龙四头三来开，一年四季穿棉衣” 的新故事 —— 它并非源于东北冬集，而是清末甘肃河西走廊牧民的冬牧场转场俗语，藏着牧人借马态、星象判断气候，规划转场行程与御寒准备的生存智慧。

河西走廊的焉支山下，世代居住着以游牧为生的裕固族牧民，每年霜降后，他们要赶着牛羊从秋季牧场迁往南部温暖的冬牧场，这段路程需走五天，若遇上寒流，牛羊可能冻毙途中，棉衣更是牧民保命的关键。光绪十八年霜降，老牧民巴图发现自家的马群有些异常：往年这个时候，马在正午会卸下鞍具晒太阳，今年却总缩着脖子，鼻端的白气比往年浓一倍，连最壮实的枣红马都不爱撒欢。巴图心里犯了嘀咕，他爬上焉支山的观景台，望着夜空 —— 秋季常出现的 “龙形星象”（由七颗亮星连成的龙状星群）比往年更亮，尾端还挂着一颗冷星，这是他从爷爷那学来的 “寒兆”。

村里的年轻牧民急着转场，觉得再等下去会错过冬牧场的好草场，巴图却在牧民大会上拦住大家，说：“今年得按‘马龙四头三来开，一年四季穿棉衣’安排，不然要遭罪。” 他解释：“‘马’是说马群鼻气浓、不爱动，这是天要更冷的信号；‘龙’是指夜空的龙形星象，亮得反常说明寒流会早来；‘四头’是转场要盯紧四个关键节点 —— 出发日的风向、途中的水源、牛羊的体力、冬牧场的雪情；‘三来开’是说未来三天里，只有初三、初五、初七这三天风向顺、无寒流，适合出发；‘一年四季穿棉衣’不是真穿一整年，是说今年转场途中会遇寒流，到了冬牧场开春也可能有‘倒春寒’，得把羊毛棉衣缝厚些，连牛羊的保暖毡也得备足，别冻着人和畜。”

年轻牧民们半信半疑，可巴图是村里最有经验的牧人，祖辈传下的观象本事从没错过。大家还是按他的话做：妇女们连夜把旧羊毛拆了，掺新羊毛织成更厚的棉衣，男人们检查牛羊的保暖毡，把破洞补得严严实实。初三那天，大家赶着牛羊出发，果然一路顺风；走了两天，途中真的遇上一场小寒流，寒风裹着雪粒打在脸上，可穿着厚棉衣的牧民、盖着毡子的牛羊都没受冻。到了冬牧场后，开春时真的来了 “倒春寒”，邻村没听巴图劝告、棉衣备得薄的牧民，冻得只能缩在帐篷里，而巴图所在的村落，靠着厚实的棉衣和提前准备，牛羊存活率比往年还高。从此，“马龙四头三来开，一年四季穿棉衣” 就成了焉支山周边牧民的转场 “口诀”，代代流传下来。

“马龙四头三来开，一年四季穿棉衣” 与马、龙、羊三个生肖关联紧密，从民俗寓意与牧民转场场景适配来看，马是转场的 “气候预警员” 与 “得力助手”，民俗中马对寒冷、风向敏感，俗语里马群的异常状态（鼻气浓、不爱动）是判断寒流的核心依据，且马是牧民赶牛羊、驮物资的关键，转场的 “四头” 节点都需靠马辅助完成，其耐冷属性也让牧民以马的状态为参照调整棉衣厚度，是俗语中 “生存保障” 的核心象征；龙对应 “星象指引” 与 “寒流预警”，传统民俗中龙与星象、气候相关，俗语里的龙形星象是判断寒流早晚的重要信号，“龙” 的象征意义让牧民能借星象确定转场的 “三来开” 吉日，避免因选错日子遭遇灾害，其 “司天” 属性契合 “预判气候” 的需求；羊是转场的 “保护对象” 与 “民俗载体”，羊是牧民最主要的牲畜，转场的核心目的是保护羊群安全越冬，俗语中 “备棉衣” 不仅是为人御寒，也包括为羊准备保暖毡，且羊在民俗中象征 “温顺与丰收”，其存活情况直接关系牧民生计，与 “一年四季穿棉衣” 的 “全面御寒” 需求高度契合，三者均基于河西走廊牧村民俗中生肖的象征意义与转场生存经验的联想，并无科学依据。

“马龙四头三来开，一年四季穿棉衣” 本质是西北河西走廊牧民在长期转场实践中总结的民俗俗语，背后藏着 “观物候、顺天时” 的生存智慧，巴图与村民的互动，正是草原牧人生活经验代际传承的生动体现。它与马、龙、羊的生肖关联，是传统生肖文化与游牧生活结合的产物，反映了牧人借用熟悉的生肖符号，将复杂的转场规划与御寒准备简化为可记忆的口诀的思维方式。现代社会虽有汽车运输、气象预警，但这句俗语仍能让我们看到古人在干旱寒冷的河西走廊中，与自然共生的智慧 —— 它不仅是转场的 “口诀”，更传递了 “未雨绸缪、敬畏自然” 的态度：面对严酷的自然环境，只有像马般敏锐感知变化、像龙般借势规划行程、像羊般需周全保护，才能保障人与牲畜的安全。同时，我们也需理性看待生肖关联，明白其更多是民俗层面的经验符号，而非实际规律，重点在于汲取其中 “提前准备、顺应自然” 的内核，让传统游牧文化的智慧在当下仍有借鉴意义。