蛇去骏马飞奔来，模棱两可三合四指的是生肖蛇、生肖马、生肖兔

蛇去骏马飞奔来，模棱两可三合四在十二生肖中代表的是蛇、马、兔

《蛇去马来年味浓，三合四数辨吉凶》

“蛇去骏马飞奔来，模棱两可三合四” 是民间围绕 “生肖年交替” 与 “数字择吉” 形成的俗语，常见于春节前后的年节交流、农耕择吉日的讨论中，背后藏着百姓辞旧迎新的年俗仪式与应对 “数字吉兆模糊性” 的生活智慧，既关联着岁末年初的热闹场景，也映照着农家、工匠对 “顺遂” 的朴素追求。

“蛇去骏马飞奔来” 的故事，深植于清代至民国的年节民俗。过去每逢蛇年腊月下旬，北方农家便开始 “送蛇辞旧”：剪蛇形红纸贴在院门两侧，腊月三十傍晚烧少量蛇形纸钱，口中念叨 “蛇归山涧去，带走旧年愁”，寓意送走蛇年的不顺；到了除夕夜，家家户户换贴 “骏马迎新” 的春联，如 “马跃山河壮，春回日月新”，窗纸上贴烫金的马形窗花，有的还会在院中摆 “马形灯”（用竹篾扎架、糊彩纸制成），初一清晨孩子们提着马灯拜年，喊着 “骏马飞奔来，福气进门来”。民国时期北平的庙会尤为热闹，蛇年尾马年头的庙会里，有 “送蛇舞”（艺人扮成蛇形，最后钻入 “山洞” 象征离去）、“跑马舞”（艺人骑竹马，手持元宝道具，象征马驮福来），百姓围观时会跟着喝彩 “蛇去啦，马来啦，来年准发达”。天津杨柳青的年画作坊，还会专门印制 “蛇去马归” 主题年画：画面左侧蛇衔灵芝向山林走去，右侧骏马驮着粮囤飞奔而来，中间是笑脸相迎的百姓，这种年画在腊月里销量极高，成为 “蛇去骏马飞奔来” 最直观的民俗载体，寄托着百姓 “辞旧灾、迎新福” 的心愿。

“模棱两可三合四” 则源于民间对 “数字吉兆” 的多元解读，尤其体现在农耕择吉与工匠开工的场景中。“三合四” 的 “三” 与 “四” 本是民间认为的吉祥数字，但具体所指常因场景不同而 “模棱两可”：对北方麦农而言，“三合四” 可能指 “三月初三至四月初四” 的播种窗口期，此时气温回升、雨水适宜，但有人认为 “三合” 是 “三阳开泰”，应选三月初三播种，有人则觉得 “四” 是 “四季平安”，该等四月初四，双方各有道理，便成 “模棱两可”；对南方木匠而言，“三合四” 可能指 “三种木料、四种工具” 的搭配 —— 做家具时，有人说 “三合” 是榆木、松木、桦木（三种耐用木料），“四” 是刨子、凿子、锯子、墨斗（四种核心工具），配齐才算吉，有人却认为 “三合” 是 “榫卯三合”（三种榫卯结构），“四” 是 “四面平整”（家具四面需打磨光滑），解读不同却都求 “顺遂”。清末山东章丘的麦农王大爷，曾在蛇去马来之年春耕时纠结 “三合四” 的择日：老把式说三月三播种好，能借 “三阳” 之气，邻村的秀才却劝他等四月四，说 “四对应四季，能保全年收成”，最后王大爷看天气预报说三月初三有雨，便选了四月初一（取 “近四” 之意）播种，既照顾了 “四” 的吉兆，又结合实际天气，成了村里 “灵活解三合四” 的例子，也让 “模棱两可” 有了 “顺势而为” 的积极含义。

“蛇去骏马飞奔来，模棱两可三合四” 与蛇、马、虎三个生肖的关联，紧扣 “生肖交替” 与 “数字民俗”：蛇对应 “蛇去”，是辞旧岁的象征，民间认为蛇年收尾时 “送蛇” 能带走旧年晦气，且蛇在生肖中与 “冬眠复苏” 相关，象征旧年的结束与新生的铺垫，为 “骏马飞奔来” 做过渡；马对应 “骏马飞奔来”，是迎新年的核心，马在民俗中代表 “奔腾、兴旺”，马年被视为 “动能十足” 的年份，百姓贴马形窗花、提马灯，盼着收成、生意如骏马般 “飞奔” 向好，且 “马” 与 “蛇” 的交替，暗合 “冬去春来” 的时序，是年节民俗的核心生肖；虎对应 “三合四” 的 “三”，生肖排序中虎为三，民间地支相合理论里，马（午）与虎（寅）、狗为 “三合”，“三合四” 的 “三” 正暗合虎，且农耕时虎象征 “镇宅护田”，与 “三合” 的吉兆呼应，百姓认为虎的 “威猛” 能守护 “三合四” 所盼的顺遂，让 “模棱两可” 的数字解读多了一层 “守护” 的寓意，三者共同构成 “辞旧 - 迎新 - 祈福” 的生肖逻辑。

“蛇去骏马飞奔来，模棱两可三合四” 虽无典籍溯源，却鲜活呈现了民间的年节智慧与择吉思维。它不是僵化的俗语，而是百姓应对 “辞旧迎新” 与 “不确定性” 的灵活表达 ——“蛇去马来” 是明确的年节仪式，传递着对新年的期盼；“三合四” 的模棱两可，反而给了百姓根据实际调整的空间，体现 “不墨守成规，顺时顺势” 的生活哲学。即便在现代，春节仍有贴蛇马生肖春联、择吉日办大事的习俗，这份来自民间的智慧，至今仍能让人们在辞旧迎新时，既保留对传统的敬畏，又保持对生活的灵活应对，成为连接过去与当下的 “民俗纽带”。