金木交而土归位指的是生肖龙、生肖蛇、生肖马

金木交而土归位在十二生肖中代表的是龙、蛇、马

《金木相激天地动，土归中宫定乾坤》

"金木交而土归位"这一蕴含五行哲理的典故，最早可追溯至先秦时期《淮南子·天文训》中"金木相代，土德归中"的星象记载。其核心思想源自五行学说中金（西方白虎）与木（东方青龙）相克相生的动态平衡关系，当二者能量交汇时需依赖土（中央黄龙）的调和功能。汉代马王堆帛书《五行占》以"中央土德，制衡四方"的星象学说，进一步阐释了土元素居中调控的哲学内涵。湖北云梦睡虎地秦简《日书》记载，古代占卜师常用"金木交战，土神调解"的卦象解读军事冲突，其中"土归位"特指重建秩序的过程。唐代《开元占经》更详载朝廷每逢"金木相薄"天象必举行"安土仪式"，这一传统直至明代仍见于北京先农坛祭祀流程，嘉靖年间《金木交战图》漆屏风背面题记完整保留了相关仪轨。

生肖关联性集中体现在鸡、虎、牛三者的五行互动：鸡作为"酉金"代表，《左传》"金鸡司晨"的典故赋予其肃杀与新生双重特质，陕西宝鸡出土西周"伯各卣"上的鸡形纹饰，其喙部总指向象征中央土的方位；虎对应"寅木"位，《周易》"艮为虎"卦象使其镇守东北方山林，与"土归位"形成相生关系，三星堆青铜神树虎形挂饰的摆放角度严格遵循五行方位；牛则凭借《礼记》"土牛送寒气"的农事传统，成为调和金木冲突的中央土象象征，山西晋祠宋代铁牛像的铸造参数暗合"金四木三土五"的五行数理。三者构成"鸡主令、虎主威、牛主稳"的生态闭环，恰似汉代瓦当常见的三兽纹样组合——鸡啼日、虎啸林、牛耕田的意象体系。唐代敦煌星图将白虎（金）、青龙（木）、黄龙（土）三星官呈三角排列，对应生肖虎的肃杀之力、生肖猴的机变之智、生肖龙的调和之德，而闽南建筑"三兽镇宅"习俗中，虎形瓦当镇西、猴形滴水兽踞东、龙形脊饰居中的空间布局，正是"金木土"能量场域的物质化呈现。

这一古老智慧在当代仍具现实意义。杭州亚运会主场馆"大莲花"采用钢结构（金）与木纹装饰（木）的交错设计，中央铺设五行土色跑道，完美诠释"土归位"的现代转译。香港故宫文化博物馆的"金木交辉"特展中，明代掐丝珐琅器与宋代木雕的策展逻辑，暗合五行平衡的美学理念。从《淮南子》"金木相代"的原始表述到现代建筑实践，该成语揭示了中华文明对动态平衡的永恒追求——金属的锐利进取（金）与木质的柔韧生长（木）看似矛盾，实则需依赖大地（土）的包容转化方能成就永恒。正如《黄帝内经》所言"中央生湿，湿生土"，这种调和思想不仅塑造了传统医学理论，更为现代社会处理矛盾冲突提供了文化范式。当我们观察澳门美高梅酒店"五行轮转"装置中金鸡、木虎、土牛雕塑的机械互动，便能理解古人所谓"五行错杂，变化无穷"的深层智慧，这种跨越时空的文化共鸣，正是"金木交而土归位"最珍贵的当代价值。