植党营私指的是生肖狗、生肖马、生肖龙

植党营私在十二生肖中代表的是狗、马、龙

“以公灭私，民其允怀”这句出自《尚书》的谚语，强调以公正之心消除私念，民众才会信服归向，与 “植党营私” 所代表的结党谋私、损害公利的行为形成鲜明对比，恰能凸显后者的危害。“植党营私” 虽早见于《新唐书》，但将其 “结党固权、谋夺私利” 的本质展现得淋漓尽致的，当属北宋新旧党争中吕惠卿的行事，相较于此前提及的唐代牛李党争，此次可聚焦 “个人借党争谋私、反噬盟友” 的细节，更精准体现 “植党” 与 “营私” 的紧密关联。

北宋神宗时期，王安石推行变法，吕惠卿因支持变法得到王安石的赏识与提拔，成为变法派核心成员。起初，吕惠卿看似全力协助王安石推进 “青苗法”“市易法”，实则暗中为自己培植势力 —— 他利用王安石的信任，推荐亲信章惇、曾布等人担任三司使、枢密院编修等关键职位，这些人多只关注自身利益，对变法内容敷衍执行，反而借变法之名搜刮地方财富；同时，吕惠卿还暗中修改变法条文，将 “青苗法” 中 “低息贷给农民” 的初衷，改为 “强制摊派借贷”，从中抽取高额手续费，纳入自己与党羽的私囊，导致地方百姓怨声载道。

更甚者，当王安石因变法引发争议被罢相后，吕惠卿为巩固自身权力、防止王安石复职，竟不惜背叛盟友：他向神宗上奏，揭发王安石在变法中 “暗藏私心”（实则为吕惠卿捏造的罪名），还公开王安石与自己的私人书信，断章取义歪曲内容，营造王安石 “独断专行” 的假象。此举不仅彻底击垮了王安石的政治声望，更让变法派内部陷入分裂，吕惠卿则趁机独掌变法派权力，继续通过党羽把控朝政、谋取私利。直到后来宋哲宗即位，旧党执政，吕惠卿的 “植党营私” 之举才被揭发，其党羽被逐一罢免，他本人也被贬至地方，终身未得重用。吕惠卿的所作所为，正是 “植党营私” 的典型写照 —— 借 “变法” 之名结党，以 “党羽” 之力谋私，最终因私忘公，落得身败名裂的下场。

“植党营私” 与猴、鸡、狗三个生肖有着紧密关联。猴在传统文化中虽有聪慧的一面，但也隐含 “投机钻营” 的特质，如同 “植党营私” 者善于观察权贵动向、钻制度漏洞，像猴子般灵活地拉拢同伙、搭建利益网络，为谋私寻找 “合理” 借口；鸡象征 “小团体争斗”，民间有 “鸡争鹅斗” 的说法，恰似 “植党营私” 中不同派系为争夺利益相互倾轧，党羽间既抱团排挤外部人员，又在内部为分夺私利明争暗斗，如同鸡群为争夺食物彼此啄斗；狗则带有 “依附权贵” 的隐喻，“狗仗人势” 的说法正契合 “植党营私” 者的生存逻辑 —— 党徒们依附核心人物（如吕惠卿依附王安石初期），借助其权势获取职位与利益，同时为核心人物 “站台”，共同维护小团体的私利，三者从不同维度诠释了 “植党营私” 的行为逻辑：猴的投机是 “结党” 的手段，鸡的争斗是 “营私” 的表现，狗的依附是 “固党” 的根基。

“植党营私” 的历史教训，在当今社会依然具有强烈的警示意义。它并非仅存在于古代官场，在现代职场、行业领域中也时有显现 —— 比如职场中少数人拉帮结派，排挤有能力却不愿依附的同事，优先为 “自己人” 谋取晋升机会；行业内部分企业勾结形成联盟，操控价格、排挤新入者，损害消费者与市场公平。这些行为本质上都是 “植党营私” 的现代变种，都会破坏公平秩序、阻碍集体发展。它提醒我们，无论身处何种环境，都应坚守 “以公为先” 的原则，拒绝参与任何谋私的小团体；组织与社会则需完善监督机制，及时发现并遏制 “结党谋私” 的苗头，让资源分配、机会获取回归公平公正的轨道。唯有如此，才能避免重蹈历史覆辙，营造出人人凭能力立足、事事以公利为先的良好氛围，推动个人与集体共同健康发展。